Мы не боимся смерти, посмертной казни, Нам знакóм при жизни предмет боязни:
Пустота вероятней и хуже ада, Мы не знаем, кому сказать: "не надо..."
И. Бродский

Открыто являясь тем, кто ищет Его всем сердцем, и скрываясь от тех, кто всем сердцем бежит от Него, Бог регулирует человеческое знание о Себе — Он дает знаки, видимые для ищущих Его и невидимые для равнодушных к Нему. Тем, кто хочет видеть, Он дает достаточно света; тем, кто видеть не хочет, Он дает достаточно тьмы.
Блез Паскаль

Чувством грусти и страха объемлется сердце от таких возгласов и суждений, в которых неведение попирает своими копытами драгоценнейшие перлы Божественного предания и установления.
cвт. Игнатий Брянчанинов

(не знающим истин веры)

Оглашенному необходимо приблизиться к осознанному пониманию, Кто есть Христос и зачем креститься вообще. Оглашенный находится под воздействием призывающей благодати, и многое ему дается легко и воспринимается радостно, "в кредит", без заслуги человека как таковой, ради его стремления к Истине, Жизни, осмысленному бытию, и интуитивного отторжения смерти и всякого зла.

	Только злоба еретиков вынуждает нас говорить о том, о чем лучше бы молчать.
	св. Иларий Пиктавийский

Православие не претендует на рациональное объяснение Бога, и никогда не претендовало, поскольку Истина не доказуется, а показуется. На это последнее и ориентирована наша религия, в этом и состоит суть ее гносеологии.
Если даже самым поверхностным образом взглянуть на историю Церкви, бросается в глаза, что вся она является историей борьбы с ересями. Изначала своего возникновения христианство встало в резкую оппозицию со всеми существующими мировоззрениями и подверглось со стороны естественного окружения огромному философско - религиозному давлению, имеющему целью "исправить" христианство, уложить в прокрустово ложе наличного языческого сознания, рационализировать молодую религию, убрав из нее "неудобные" элементы, не умещающиеся в привычную систему координат, - то есть выхолостить основные богооткровенные христианские истины. И естественным образом возникла задача отстоять свою веру, а для этого пришлось говорить о несказуемом, говорить о Боге. Так возникло богословие. Его задача - оградить и защитить учение о спасении. И чем более многоразличных приемов атаки было предпринято на христианские истины, тем отточеннее и несокрушимее становились их формулировки. Не покушаясь на объяснение Бога по существу, богословие установило границы, при переходе которых размышления о Боге становятся неверными, а так же определило правильное направление богомыслия. В современных нам условиях действительно трудно переоценить крайне острую необходимость понимания, как допустимо мыслить о Боге, Его свойствах, действиях, замыслах, отношении к миру и человеку; какие границы нельзя переступить, чтобы не впасть в заблуждение.

Выход за эти границы означает отпадение от православия. Право-Славия. Впрочем, запретить отпасть никто не может: нынче у нас плюрализьм и свобода от совести. Но будьте по крайней мере честными, называйте тогда себя как-нибудь по-другому.

Никому не позволено в христианстве быть вовсе не ученым и оставаться невеждой. Сам Господь не нарек ли Себя Учителем и Своих последователей учениками. Неужели это праздные имена, ничего не значащие? И зачем послал Господь в мир Апостолов? - Прежде всего учить все народы: шедше, научите вся языки... Если ты не хочешь учить и вразумлять себя в христианстве, то ты не ученик и не последователь Христа, - не для тебя посланы Апостолы, - ты не то, чем были все христиане с самого начала христианства; я не знаю, что ты такое и что с тобой будет.

свт. Филарет Московский. Слова и речи. Т. 4. 1882. С.151-152.